经典常谈读后感600字（一）：
趁着这个寒假，我读完了朱自清先生所写的名著《经典常谈》。《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年代专门为中学生撰写的，因为里面含了许多十分重要的知识，所以它也被立为了初中必读书目之一。
作者朱自清原名自华，号实秋，后又改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇），后随父定居扬州。他是中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。《经典常谈》这本书主要介绍了我国古代文化的一些基本知识，还包含了朱自清先生对四书五经的一些独到的理解。朱自清先生的《经典常谈》全书共13篇主要包含《说文解字》，《周易》，《尚书》，《诗经》，《三里》，《春秋三传》，《四书》，《战国策》，《史记汉书》，《诸子》，《辞赋》，《诗》，《文》，还有系统性的介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。这本书可谓是满满的都是知识。
我想，撰写《经典常谈》朱自清先生心中应当有一个宏伟的想法：所有人都能看到这本书，书中的资料也能够启发一般人对经典的无限兴趣，对经典的空前热爱，将他们都引到经典的大道路上，使年轻人们都了解经典传统文化。而我记忆最深的是《战国策》里，苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是他发奋奋力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，之后合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”这就是世态炎凉，多少悲从中来，在失意之时，所有的至亲都对你避而远之甚至是出言嘲讽，正因为如此，所以才要加倍的奋力，干出一番事业，让以往看不起你的他们，不得不对你低头不得不向你道歉。这个道理是我在读完整本书后一向记得的。
读完这本书，我感觉它不仅仅是只是一本记录了经典资料的书，而是带领我们畅游经典之海的指南针。
经典常谈读后感600字（二）：
在繁忙的现代生活中，能够静下心来阅读一本关于传统文化的书籍，是一种难得的享受。朱自清先生的《经典常谈》便是这样一本让人受益匪浅的著作。它用深入浅出的方式，梳理和讲解了中国古代文学、历史、哲学经典，让我对传统文化有了更为深刻的认识。
书中，朱自清先生对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》等经典进行了详细的解读。他不仅仅停留在文字表面的解释，更是深入到了这些经典背后的历史背景、文化内涵和思想精髓。每一个专题都如同一个打开的历史之门，让我能够窥见古代文化的博大精深。
阅读《经典常谈》，我深感传统文化的魅力。这些经典作品，虽历经千年，却依然能够触动我们的心灵。它们所蕴含的智慧和哲理，不仅仅对于古代社会有着重要的指导意义，对于现代社会也同样具有启示作用。
同时，我也深刻体会到了经典训练的重要性。正如朱自清先生所言，经典训练的价值不在实用，而在文化。经过阅读这些经典作品，我们能够更好地了解我们的文化根源，增强文化自信，从而更好地传承和发扬传统文化。
《经典常谈》是一本让我受益匪浅的书籍。它让我对传统文化有了更为深刻的认识，也让我更加珍惜和热爱我们的民族文化。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习传统文化，奋力将其发扬光大。
经典常谈读后感600字（三）：
读《经典常谈》有三位著名的人，他们是罗常培、朱自清和闻一多，对我来说最能叫上名称的就是朱自清，因为上学的时候学过他的文摘：《春》、《背影》，其他两位我不是很熟悉。即便我对于朱自清先生也并不是那么了解，不明白他还有什么作品。读了一本朱自清先生编写的《经典常谈》，才领略了朱自清先生的对中国传统文化的深刻理解。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，虽然没有任何个人的观点的创新创造，却是在发扬我国的传统文化。
朱自清先生不但对每一本著作都做了详细的解释，还对一些著作上加了他的理解。我记得在《礼》中，朱先生提道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直钊我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分能够是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也能够说是生活的艺术。”在这个地方朱自清先生就提到了他自我对风俗习惯的看法。
在《尚书》中，朱先生对几千年来关于么尚书的真假也提出了他个人的看法，确定伏生的《尚书》为真，但即便如此，朱先生还是提议我们对这29篇要分别看，从那里足以见朱自清先生的严谨缜密，一丝不苟。所以，这样严谨的态度也恰恰能够为一些刚接触这些作品，或者即将接触这些著作的人供给了一个更好的地来认识这些著作的道路。
读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的“经典常谈”，更是一本对于经典著作的导读。
经典常谈读后感600字（四）：
《经典常谈》这本书，是朱自清先生对中国传统文化经典的深刻解读和梳理。它不仅仅是一本启蒙读物，更是一部充满智慧和洞见的作品。读罢此书，我深深被其中蕴含的深厚文化底蕴所震撼，也对中国古代文学、历史、哲学有了更为全面和深入的了解。
书中，朱自清先生以生动的笔触，逐一讲解了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》等经典著作。他不仅仅停留在文字表面的解读，更深入地剖析了这些经典背后的文化内涵和思想精髓。经过他的讲解，我仿佛穿越时空，与古人对话，感觉到了古代文化的博大精深。
阅读这本书，让我深刻体会到了传统文化的魅力。这些经典作品，虽历经千年，但其中蕴含的智慧和哲理依然熠熠生辉。它们不仅仅对于古代社会有着重要的指导意义，对于现代社会也同样具有启示作用。经过阅读这些经典，我们能够更好地理解我们的文化根源，增强文化自信，从而更好地传承和发扬传统文化。
《经典常谈》是一本值得一读的好书。它让我对传统文化有了更为深刻的认识和理解，也让我更加珍惜和热爱我们的民族文化。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习传统文化，奋力将其发扬光大。
经典常谈读后感600字（五）：
读完朱自清先生的《经典常谈》，我仿佛穿越了一条时光隧道，与古代先贤们进行了一次跨越千年的对话。这部经典之作，不仅仅是对中国传统文化精髓的梳理与讲解，更是一部引领我们走向智慧殿堂的启蒙读物。
在书中，朱自清先生以浅明而切实的文字，深入浅出地介绍了中国古代文学、历史、哲学经典。从《说文解字》到《周易》，从《尚书》到《诗经》，再到三礼、《春秋》三传、四书等，每一个专题都如同一个璀璨的明珠，串联起中华民族文化的瑰宝。在朱先生的'笔下，这些经典之作不再遥不可及，而是变得生动而亲切，仿佛触手可及。
阅读《经典常谈》，我深感古代先贤们的智慧与才情。他们用自我的笔触，描绘出了一个又一个绚丽多彩的世界，让我们在品味经典的同时，也感觉到了中华文化的博大精深。这些经典之作，不仅仅记录了中华民族的历史与文化，更蕴含着丰富的哲理与智慧，对于我们今日的生活仍具有指导意义。
此外，朱自清先生对于经典训练的见解也令我深受启发。他认为，经典训练应当成为中等以上教育中的必要项目，因为经典的价值不在于实用，而在于文化。这一观点让我深刻认识到，学习经典不仅仅是为了获取知识，更是为了传承文化、涵养心灵。
《经典常谈》不仅仅是一部普及中国传统文化的著作，更是一部引领我们走向智慧殿堂的明灯。它让我们在品味经典的同时，也感觉到了中华文化的魅力与智慧。我相信，在未来的日子里，这部经典之作将继续启迪着一代又一代的读者，成为我们传承文化、追求智慧的不竭源泉。
读完《经典常谈》，我深感中华文化的博大精深，也为自我能够生活在这样一个拥有悠久历史和灿烂文化的国度而自豪。同时，我也更加珍惜身边的文化遗产，愿意用自我的行动去传承和发扬这些宝贵的财富。
经典常谈读后感600字（六）：
阅读朱自清先生的《经典常谈》，仿佛打开了一扇通往古代文化宝库的大门。这部作品不仅仅是对中国传统文化经典的梳理和讲解，更是一部引导我们深入了解中国古代文学、历史、哲学的启蒙读物。
在书中，朱自清先生以通俗流畅的语言，深入浅出地介绍了中国古代的优秀文化作品。从《说文解字》到《周易》，从《尚书》到《诗经》，再到三礼、《春秋》三传、四书等，每一个专题都如同一块瑰宝，在朱自清先生的解读下焕发出独特的光芒。我深刻感觉到了这些经典所蕴含的智慧与魅力，也体验到了传统文化的深厚底蕴。
书中对于经典作品的成书原因、历史发展以及阅读方法等方面的分析，让我对这些典籍有了更加深入的了解。朱自清先生不仅仅指出了这些经典的价值所在，还启发了我对这些经典作品的阅读兴趣。我开始思考，这些经典之所以能够流传千古，不仅仅是因为它们本身所蕴含的智慧，更是因为它们对于我们的生活和思想有着深远的影响。
在阅读过程中，我也逐渐意识到，学习经典并不是一件简便的事情。这些经典作品往往深奥难懂，需要我们用心去体会、去领悟。可是，正是这种挑战和困难，让我们更加珍惜这些经典所带给我们的收获。经过学习经典，我们能够更好地理解中国古代文化的精髓，也能够更好地传承和发扬中华民族的优秀传统文化。
《经典常谈》是一部极具价值的作品。它让我更加深入地了解了中国传统文化经典，也让我更加珍惜这些经典所带给我们的智慧和启示。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习这些经典作品，奋力传承和发扬中华民族的优秀传统文化。
经典常谈读后感600字（七）：
《经典常谈》是一本具有深厚文化底蕴的读物，朱自清先生以其深厚的学术造诣和独到的见解，对中国传统文化经典进行了细致的梳理和讲解。阅读这本书，我仿佛穿越时光隧道，与古代先贤进行了一次心灵的.对话。
书中，朱自清先生以平易近人的语言，将那些深奥难懂的经典文献深入浅出地呈现出来，让我对《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等传统文化经典有了更为直观的认识。他不仅仅解析了这些经典的字面意义，更深入地揭示了它们背后的历史背景和文化内涵，让我感觉到了传统文化的博大精深。
在阅读过程中，我深刻体会到了传统文化的魅力。这些经典作品历经千年而不衰，它们所蕴含的智慧和哲理不仅仅在当时有着深远的影响，并且至今仍然能够指导我们的生活和思考。经过阅读这些经典，我更加深刻地认识到了传统文化的价值和意义，也更加坚定了传承和发扬传统文化的决心。
《经典常谈》是一本让我受益匪浅的读物。它不仅仅让我对传统文化有了更为深刻的认识和理解，更让我感觉到了传统文化的魅力和价值。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习传统文化，奋力将其发扬光大，为我们的民族文化贡献自我的力气。
经典常谈读后感600字（八）：
《经典常谈》这本书，对我而言，如同一把钥匙，打开了我对中国古代传统文化经典的认知之门。朱自清先生以其深厚的学术造诣和独特的见解，将中国一些主要的传统文化经典逐一梳理和讲解，使我在阅读中感觉到了经典的无限魅力。
阅读这本书的过程中，我深刻体会到了中国古代文化的博大精深。从《说文解字》到《周易》，从《尚书》到《诗经》，每一部经典都蕴含着丰富的历史和文化内涵。朱自清先生不仅仅对这些经典的成书原因、发展历程进行了详细的介绍，还对其中的思想精髓进行了深入的剖析，让我对这些经典有了更为深刻的理解。
此外，朱自清先生对经典训练的重要性的论述也给我留下了深刻的印象。他认为，在中等以上的教育中，经典训练应当是一个必要的项目。这不仅仅是因为经典中蕴含着丰富的知识和智慧，更因为经过学习经典，我们能够更好地理解和传承中华民族的'优秀传统文化。这种对经典的尊重和传承精神，让我深感敬佩。
在阅读这本书的过程中，我也意识到了学习经典的难度和挑战。这些经典作品大多是用古代汉语写成的，语言晦涩难懂，需要我们付出更多的时间和精力去学习和理解。但正是这种挑战，让我更加珍惜这次学习的机遇，也让我更加深入地体会到了经典的魅力。
经典常谈读后感600字（九）：
在喧嚣的现代社会中，能够静下心来阅读一本关于传统文化的书籍，无疑是一种难得的享受。朱自清先生的《经典常谈》就是这样一本让人受益匪浅的读物。它不仅仅是对中国古代文学、历史、哲学经典的梳理和讲解，更是一次对中国传统文化的'深刻探寻与传承。
书中的资料极为丰富，涵盖了从《说文解字》到诸子百家、从文学到历史的多个方面。朱自清先生用他那深入浅出的笔触，将那些看似晦涩难懂的经典之作，化为了一个个生动的故事和鲜活的形象。这使得读者在简便愉快的阅读中，能够逐渐领略到传统文化的博大精深。
阅读《经典常谈》，我深感中国传统文化的魅力所在。它不仅仅是一种知识体系，更是一种智慧的传承和精神的寄托。这些经典之作，无论是《诗经》的优美诗篇，还是《史记》的宏伟叙事，都蕴含着深刻的人生哲理和道德观念。它们不仅仅为我们供给了认识世界的独特视角，更为我们供给了修身齐家治国平天下的智慧。
《经典常谈》是一本值得一读再读的经典之作。它不仅仅是对传统文化的梳理和讲解，更是一次对传统文化的深刻反思和传承。经过阅读这本书，我更加深刻地认识到了传统文化的价值和意义，也更加坚定了我要继续学习和传承传统文化的决心。
经典常谈读后感600字（十）：
近日读完了朱自清先生的这本《经典常谈》，该书主要是介绍讲解一些中国传统文化的基本知识。书的自序上也说这本书是学习传统文化的典籍，也能够称作为“国学入门书”。既然能够称得上“国学入门书”，其分量可谓不言自喻。这本书的出现也为各个阶层的人群翻阅史籍做了一个很好的指引。
朱先生这部书所涉及的资料主要包含传统的“四书五经”，“十三经”等著作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的著作。在朱先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的现已将“小学”书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，异常是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
纵观通篇，朱先生不但对每一本著作都做了精辟的解释，并且在对某些著作的阐述上也加有了他自我的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分能够说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也能够说是生活的艺术。”在《尚书》中，朱先生对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自我的考证，确定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是提议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文摘是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度也恰恰能够为一些刚接触这些著作，或者即将接触这些著作的人供给了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些著作的渠道。
朱先生的.这本书虽然称作为“经典常谈”，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的“经典常谈”，更深远地来看，其实还包含着“经典导读”这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，应对日益增多的“泊来”文化，现已很少在有家庭再给小孩理解“传统教育”了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，必须程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。毕竟，我们的华夏文化还是需要下一代来传。
经典常谈读后感600字（十一）：
朱自清先生的《经典常谈》无疑是一部具有深厚文化底蕴和独特见解的杰作。它像一座桥梁，连之后古代与现代，让我们得以窥见古代经典文化的深邃与博大。
阅读这部著作，我深受其启发。朱自清先生以其渊博的学识和独到的见解，对中国传统文化经典进行了全面而深入的梳理和讲解。他不仅仅详细介绍了这些经典的成因、流传过程，还阐述了阅读这些经典时应当注意的事项，使得原本深奥难懂的经典变得生动而趣味。
我异常被书中对《诗经》的解读所吸引。朱自清先生经过对《诗经》的细致分析，让我感觉到了古代人民对于生活的.热爱和对天然的敬畏。那些质朴而真挚的诗句，仿佛穿越了时空，让我与古人产生了共鸣。
经过阅读《经典常谈》，我更加深刻地认识到，学习经典不仅仅是对传统文化的传承和发扬，更是对我们自身精神的滋养和提升。这些经典作品所蕴含的智慧和哲理，对于我们的人生道路具有重要的指导意义。
经典常谈读后感600字（十二）：
沉浸于朱自清先生的《经典常谈》之中，我仿佛穿越时空，回到了那个辉煌灿烂的古代文化世界。这本书不仅仅是对中国传统文化经典的梳理和讲解，更是一部引领我们深入探索古代文学、历史、哲学的启蒙读物。
阅读《经典常谈》，我深感中华文化的博大精深。从《说文解字》的字形字义的精妙解读，到《周易》的阴阳变化与宇宙观的深邃阐述；从《尚书》的治国理政的智慧，到《诗经》的民情风俗的生动展现，每一个专题都仿佛是一扇窥视古代礼貌的窗户，让我领略到了传统文化的魅力与深度。
朱自清先生以平易近人的语言，将那些看似晦涩难懂的经典资料，讲解得深入浅出，让我这个非专业人士也能够简便理解。他不仅仅对经典文本进行了详尽的.解读，还结合历史背景和文化内涵，为我呈现了一个立体而完整的古代文化画卷。
在《经典常谈》中，我还深刻感觉到了经典训练的重要性。经典作品不仅仅是文化的载体，更是智慧的结晶。经过阅读这些经典，我们不仅仅能够了解古代社会的风土人情，更能够汲取到其中的智慧和哲理，为我们的人生供给指导和启示。
《经典常谈》是一本让我受益匪浅的好书。它让我对传统文化有了更为深刻的认识和理解，也让我更加热爱和珍视我们的民族文化。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习传统文化，奋力将其传承和发扬光大。
经典常谈读后感600字（十三）：
读完朱自清先生的《经典常谈》，我深深被其对传统文化的热爱与执着所打动。这本书不仅仅是对中国古代文学、历史、哲学经典的梳理，更是一次对中国传统文化的深度解读与传承。
朱自清先生以其独特的视角，将那些深藏在古籍中的经典之作，一一呈此刻读者面前。他不仅仅为我们解读了《说文解字》中的文字奥秘，更让我们领略了《周易》中的哲学智慧。他对《尚书》、《诗经》的解读，不仅仅展现了古代社会的风貌，也让我们感觉到了古人对于生活的真挚情感。
在朱自清先生的笔下，三礼、《春秋》三传、四书等经典之作，都焕发出了新的生机。他让我们看到了这些经典之所以能成为经典的原因，也让我们明白了这些经典在历史长河中的价值。同时，他也强调了阅读这些经典的重要性，鼓励我们在阅读中寻找智慧，感觉传统文化的魅力。
朱自清先生对《战国策》、《史记》、《汉书》等历史文献的解读，更是让我感觉到了历史的厚重与深沉。他经过对这些史书的梳理，让我们看到了古代社会的变迁，也让我们理解了历史对于我们的启示。
朱自清先生的《经典常谈》是一本极具价值的读物。它不仅仅为我们解读了中国古代的经典之作，更让我们感觉到了传统文化的魅力。经过这本书，我深深体会到了中国传统文化的博大精深，也更加坚定了我要继续学习、传承这份宝贵文化遗产的决心。我相信，只要我们用心去读、去品味这些经典，就必须能够从中汲取到智慧与力气，为我们的人生之路供给指引。
经典常谈读后感600字（十四）：
朱自清先生的《经典常谈》不仅仅是一本书，更是一部对中国传统文化的深度解读与普及之作。这部著作以其独特的视角和精炼的语言，带领读者穿越历史的长河，探寻那些凝结着古人智慧与情感的经典之作。
书中，朱自清先生将那些看似高不可攀的经典作品，一一拆解，用平易近人的方式呈现给读者。他梳理了这些作品背后的成因、流传过程以及阅读时应当注意的事项，使得原本深奥难懂的经典变得触手可及。这样的处理方式，不仅仅让读者感觉到了经典的无限魅力，更激发了对于传统文化的学习和探索的热情。
我异常被书中对于《诗经》的解读所吸引。《诗经》作为中国古代文学的瑰宝，其资料丰富、情感真挚，是了解古代社会风貌和人民情感的重要窗口。朱自清先生经过对《诗经》的讲解，让我深刻体会到了古代人民对于生活的热爱、对于天然的敬畏以及对于情感的真挚表达。
阅读《经典常谈》，我更加深刻地认识到，一个民族的文化得以继承和发扬光大，离不开对于本民族经典的学习。这些经典作品不仅仅是我们民族的瑰宝，更是我们精神的寄托和灵魂的归宿。经过学习和传承这些经典，我们能够更好地理解我们的文化根源，更好地认识我们自我。
朱自清先生的.《经典常谈》不仅仅是一部关于经典的解读之作，更是一部关于文化传承与发扬的宣言书。它以其深厚的文化底蕴和独到的见解，为我们打开了一扇通往古代文化的大门，让我们得以领略那些凝聚着古人智慧与情感的经典之作的无穷魅力。
经典常谈读后感600字（十五）：
在浩如烟海的中国传统文化中，经典之作犹如璀璨的星辰，照亮了历史的长河。朱自清先生的《经典常谈》便是一本引领我们探寻这些文化瑰宝的明灯，让我对古代文学、历史、哲学经典有了更为深刻的.理解。
书中，朱自清先生以深入浅出的方式，向我们介绍了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》等十三部经典著作。他不仅仅对这些经典的资料进行了详细的梳理，还结合历史背景，解读了这些经典在当时的地位和影响。这样的讲解方式，既保留了经典的原汁原味，又让现代读者能够简便理解，真正做到了雅俗共赏。
在阅读过程中，我深受启发。这些经典之作不仅仅是古代先贤的智慧结晶，更是中华民族文化的根基。它们所蕴含的思想观念、道德准则、审美情趣等，都在潜移默化中影响着我们的思维方式和行为准则。经过学习和传承这些经典，我们能够更好地认识自我，理解社会，把握历史的发展脉络。
读完《经典常谈》，我更加坚定了学习和传承传统文化的决心。这些经典之作不仅仅是我们民族的骄傲，更是我们精神的寄托。我们应当珍惜这些宝贵的文化遗产，将它们发扬光大，让更多的人了解和感觉到传统文化的魅力。
经典常谈读后感600字（十六）：
《经典常谈》是朱自清先生对于中国传统文化的精彩解读，它如同一座桥梁，连之后古代与现代的智慧，引领我们走进经典的世界，感觉传统文化的魅力。
阅读这部著作，我深深被朱自清先生对传统文化的热爱与敬畏所打动。他经过生动而详尽的讲解，将《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》等古代经典中的智慧与哲理一一呈此刻我们面前。这些经典不仅仅是文字的组合，更是中华民族智慧的结晶，它们蕴含着丰富的历史消息和文化内涵，是我们了解过去、思考此刻、展望未来的重要依据。
朱自清先生对于经典的理解与解读，既深入又浅出。他能够正确把握经典的核心思想，同时用通俗易懂的语言将其传达给读者。这使得我在阅读过程中既能够感觉到经典的深厚底蕴，又能够简便理解其中的智慧与哲理。
阅读《经典常谈》是一次心灵的洗礼，它让我对传统文化有了更为深刻的认识与理解。我深感传统文化的博大精深与魅力无穷，同时也更加坚定了学习传统文化的决心。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习传统文化，将其融入到我的生活中，让它成为我人生的指南与力气源泉。
经典常谈读后感600字（十七）：
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有60多年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其仅有50岁的生命而惋惜。
《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字、于十三篇文摘中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，所以，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。
看这本《经典常谈》就像是花故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，可是单从思想和资料上来看，是看不出平代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忍略的。如果你觉得那些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然能够看这本书，它会领你上道。只要我们了解了国学的重要，并且无丫把即将被丢掉的东西捡起来，我们下雅书来会更完美，这种完美是由内而外的，这也体现了我们中国文化的博犬精深。书中介绍了许多方面值得我们入手，还有介绍，有方法，差的只是奋力的人。我相信，为了使自我更完美，使国家更富强，中国人是不会放弃经典国学的，祖国的来来也正等着我们去创造。
经典常谈读后感600字（十八）：
何为经典？中国古代能被称为经典的有哪些？这并不难回答，可是，扪心自问，我们对于经典的了解有多少呢？课本上讲述的只言片语？死记硬背的文化常识？经典中蕴含了太多古人的智慧，大多数的我们却从未尝试过踏进这片世界。
直到最近，我阅读了朱自清先生的《经典常谈》。
朱自清先生就像一个耐心的导游，引领着我走进这座名叫经典的辉煌宫殿。读完后对于我内心的震撼是难以言喻的。书中用浅显简洁的语言介绍了《说文解字》，《周易》，《尚书》，《诗经》等等很多经典，共有十三章。
全书仅有薄薄的一本，每一章仅有几页，是写给年轻人的国学读本，更是普及中国传统文化的启蒙经典。在第一章《说文解字》中，朱自清先生详细地介绍了文字在历史发展中的重要地位，包含汉字的发展演变过程，造字和用字的条例——“六书”。《说文解字》是东汉和帝时，许慎所作。
书中收录了九千字，除小篆以外，兼收籀文，“古文”——晚周民间的别体字。这本划时代的经典，其意义不仅仅在于帮助人通读古文，更让千年之后的我们得以认识商周文字，探寻字体演变的轨迹。同时更是文字学的古典，是一切古典的工具或门径。正是因为这本经典，大大拓宽了学问的范围，从而对古典，古史，古文有重大影响。
《说文解字》只是一个例子，书中提到的每一本经典，朱自清先生都进行了这样通俗又不乏深度的介绍。因为我先前对这些古代经典几乎零的了解，即使先生的文字浅明而切实，我仍不敢说自我完全读懂，可是不能否认对我的影响之大。
在快速发展，日新月异的.今日，这些经典似乎不可避免地离我们的生活越来越远。先前“四书五经”是科举的必考资料，然而因为很多经典未经整理，读起来颇为困难，如今正渐渐淡出我们的生活。
可是经典成为经典必须是有理由的，千年以来，这些书籍经受住了时间的考验，也因为岁月的流逝承载了更多。黄沙飞扬，世事无常，沉浮起落之间是渐渐黯淡的历史，而经典不会，它就像与那个时代连接的唯一纽带，在时光的流逝中熠熠发光。这其中，有亘古不变的真理，有天然而然流露的情感，这些东西无关时间，空间，能够引起千年后的我们的思考，共鸣。就像朱自清先生自我曾在自序中说：“在中等以上的教育里，经典训练应当是一个必要的项目。”
《经典常谈》一书不仅仅在新时代，帮助我们熟悉经典，认识中国的历史与文化，弥补了时代对于经典学习的空缺。它更激发了年轻一代对经典，对中国文化的兴趣和热爱。
经典常谈读后感600字（十九）：
朱自清是民国时期的一位知名作家，这本《经典常谈》是一本朱自清专门写的一部讲述国学经典文化的著作。读过他文摘的人都明白，他的文摘不像同时期的那些作家苦涩难懂，他的作品反而更加亲民，经典这东西日积月累想要了解就必须要挖得很深，可是朱自清能够由浅及深地带领读者，引导读者。在我上中学的时候，最喜欢的'课文之一就是《背影》，因为看他的文摘能够很轻易地读懂他想要表达的东西，他舍去了那些无关紧要的修饰，只把干货留给读者，我感觉这才是一位作家的负责的表现。
本书的主旨是告诉读者，我们国家的那些经典著作是不能被淡忘的，他奋力推崇这些经典，比如说文解字，周易，诗经等等总共十三篇之多。书中不仅仅分别讲述，并且还结合了历史大脉络，体现出了一种连贯性。
胡适说，近年来古学的大师渐渐死光了，新起的学着还不曾有什么大功绩表现出来。这就像是濒临灭绝的动物一般，只可是动物被保护起来了，而这些国学却并没有得到太多热度。可能是大家都觉得不需要了，既然科技现已进行到如今这样，就没什么要担心的了。可是我觉得，人活着就是为了增高，而增高的基础就是掌握历史前辈所总结的道理。
很多错误的思想不断传染，使人们还自以为加入了国学的保护队伍当中，其实这帮人才是罪魁祸首。人们还没搞清到底是什么使国学被人淡忘，有人怪罪于西洋学术，甚至认为孔教能够完全代表中国的古文化。还有人认为保护古学就是保存古文古诗，这都是外行人的做法，也是时候使这些得到一个终结了。
看这本《经典常谈》就像是在故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，可是单从思想和资料上来看，是看不出年代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忽略的。如果你觉得那些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然能够看这本书，它会领你上道。
只要我们了解了国学的重要，并且着手把即将被丢掉的东西捡起来，我们的将来会更完美，这种完美是由内而外的，这也体现了我们中国文化的博大精深。书中介绍了许多方面值得我们入手，还有介绍，有方法，差的只是奋力的人。我相信，为了使自我更完美，使国家更富强，中国人是不会放弃经典国学的，祖国的未来也正等着我们去创造。
经典常谈读后感600字（二十）：
从那一卷古老卷宗，到现如今城市繁华，几经时光长河漫长流转，中华文化并未在时光的冲刷下，淡泊褪色，反而经过浩瀚历史的历久弥新，愈经岁月的打磨下散发其光辉，而朱自清先生用了一本书——《经典常谈》更好的向大众诠释了这句话，他让我不禁感叹中华之伟大，历经千百年的文字仍是那么璀璨夺目。
而其令我感触颇深的是，第四章《诗经》。提到这部诗集，无人不想到那句脍炙人口的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”那么你明白其由来吗？原先啊，诗经的源头是歌谣，他可谓是“一人的机锋，多人的智慧”。他们拿着牛尾，踏着脚，这幅光景趣味极了。之后文字产生，乐工收集天下歌谣供贵族使用。贵族没落，乐工颠沛流离，流传下来的便是《诗经》。之后诗经本意逐渐模糊，人们便断章、断句取义来到达自我的目的。
朱自清先生的语言幽默，让那晦涩难懂的文字，活灵活现地展此刻我们面前。赞扬了古时人们的智慧，同时也不满人们对《诗经》的断章取义。“诗经”二字似乎并没有我们看到的那么简单，诗经应是那“青青子衿，悠悠我心”的朝夕思慕；是那“桃之夭夭，灼灼其华”的春意盎然；也是那“高山仰止，景行行止”的心之所向；更是那充满古人智慧与奇特想象的平平仄仄。时隔百年，文字的力气能够冲破时空的阻隔与他们对视，站在车辙交错的小巷间，身着一袭布衣，日出而作，日落而归，唱着民曲，那便是他们的生活吧。在现实生活中，我们可能会认为“经典”二字生涩难懂，是可望不可及之物。其实并非是这样，“经典”的构成也如同《诗经》一样，源于我们的日常生活。
在现实生活中，也常会出现“国学经典”的影子，我们也会欣赏到唐诗的洒脱浪漫、气势磅礴；欣赏到宋词的缱绻缠绵、出水芙蓉；欣赏到元曲的经久不衰、雅俗共赏，从中，我们还能感觉到儒家文化中的修身养性、见贤思齐；我们是中国新时代传承文化经典的少年，必然要心有鸿鹄志，笔下才能惊鸿起，自可“承中华传统文化，绽华夏礼貌之花”。
华夏礼貌源远流长、经久不衰的，是盛大的、也是绚烂的。我们更应当将它铭记、传承，以经典之薪，燃文化之火！以文化之薪，点亮时代之光！
经典常谈读后感600字（二十一）：
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其仅有50岁的生命而惋惜。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包含哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的资料，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的资料。这本书既能够看做是散文集，又能够看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自我在里面摸熟了，明白岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客天然欢迎这样的向导。
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体十分庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原先的籀文略有不一样。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人能够朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，此刻叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
汉字从秦代就开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的资料来看，应当说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，增高国民的文化素质。所以朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。
经典常谈读后感600字（二十二）：
看完朱自清先生的《经典常谈》，我的内心激荡起层层涟漪，沉浸在这本书所呈现的高度和深度，以及我所能理解的程度，不禁感叹中华文化之博大精深，在几千年的沧桑巨变中，依旧那样璀璨夺目、熠熠生辉，依旧是让我如此期待。
在几千年的历史漫漫长廊中，文字同华夏礼貌一样不断地昂扬向前，整体更加简易。魏晋时期构成的楷书，沿用至今。时至今日，文字仍是民族与民族、人与人之间交流的重要桥梁。
《诸子》第十中，同儒家为显学的墨家所主张的.“兼爱非攻”，超越了时代，在今日依然有着非同凡响的现实意义。中国走和平发展的道路与墨子“非攻”的思想是一致的。而中国所提出的“全面建成小康社会”“实行九年义务教育”是“兼爱”的真实写照。
文化的力气能够穿越时空的阻隔。每一种思想，都是先人智慧的结晶；每一次对他们的回望，都是一次文化的传承智慧的结晶；每一次对他们的回望，都是一次文化的传承。
惊喜且自豪之余，我深叹了一口气：在这个消息大爆炸的时代，一般人往往对国学经典望而生畏，结果是敬而远之。其实文化是刻在我们骨子里的基因，也许如今它并不是显性基因，但依旧潜移默化的影响着我们的生活。很可惜，但很多人并未意识到这点。
当我们将传统文化内化于心、外化于行时，我们的个人生活就会锦上添花，刻苦学习时，我们明白了“温故而知新，能够为师矣”；为人处事时，我们明白了“己所不欲，勿施于人””……
我相信，常读经典，扎根传统文化，定会让我们的血脉中流淌更浓的中国红更加的璀璨夺目。我相信，这使华夏礼貌几千年屹立不倒并不断前进的文化瑰宝，定会让我们伟大的祖国母亲在新时代傲挺屹立世界民族之林！
经典常谈读后感600字（二十三）：
《经典常谈》这本书是朱自清先生写的。说到朱自清先生，往往都会说到《荷塘月色》和《背影》。可我认为《经典常谈》这本书的价值不低于《荷塘月色》《背影》。
朱自清先生在序里说到：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话在那个时代是很受用的。所有人都在求知的路上，而这本书给他们指明了一条路。
这本书与其说是谈经典，不如说是经典导读。朱自清先生用浅明的语言在13篇文摘中为我们介绍了我国文化遗产中的经典作品，所以一向流传至今。而介绍的顺序也是由浅入深，所以把《说文解字》放在了第一篇。先理解字义，再去读晦涩难懂的文摘。
在第一篇中，详细的介绍了字的由来，字创作发展的过程以及造字和用字的六个条例【及象形，指事，会意，形声，转注，假借】，每个条例都举了有关的例子，读起来更加简便。
第二篇介绍《周易》。文摘一开始并没有直接介绍《周易》的背景及创作，而是从“八卦”入手再引出《周易》。经过传说故事介绍了八卦图的由来。同时也补充第一篇介绍了甲骨文的创作及资料【卜的人，卜的日子，卜的.问句用刀刻在甲骨上】。之后开始正式介绍《周易》。讲了《周易》成为儒家经典的过程，《周易》的地位等。
第三篇开篇就介绍了《尚书》的地位【是中国最古的记言书】。后面介绍了《尚书》的资料以及“尚”和“书”单独的解释。讲到了《尚书》的经历，以及为什么是“五经”中残缺最严重的。介绍这些同样用的是故事，生动趣味。最终讲到《尚书》的两个版本：《今文尚书》和《古文尚书》
以上就是我最近阅读《经典常谈》的随笔，虽然我才阅读了三章，但我现已充分感知到了《经典常谈》的重要性及趣味性。
经典常谈读后感600字（二十四）：
看完朱自清先生的《经典常谈》，我的内心激荡起层层涟漪，沉浸在这本书所呈现的高度和深度，以及我所能理解的程度，不禁感叹中华文化之博大精深，在几千年的沧桑巨变中，依旧那样璀璨夺目、熠熠生辉，依旧是让我如此期待。在几千年历史的长廊里，人物和中华礼貌一样，都在不断前进，整体更简单。魏晋时期构成的楷书一向沿用至今。今日，文字仍然是国家和人民之间的重要桥梁。
《诸子》第十中，同儒家为显学的墨家所主张的“兼爱非攻”，超越了时代，在今日依然有着非同凡响的现实意义。中国走和平发展的道路与墨子“非攻”的思想是一致的。而中国所提出的“全面建成小康社会”“实行九年义务教育”是“兼爱”的真实写照。
文化的力气能够跨越时空的阻隔。每一个思想都是祖先智慧的结晶；每次回头看他们，都是文化传承智慧的结晶；每次回头看他们，都是一种文化传承。
惊讶与自豪之余，我深深叹了口气：在这个消息爆炸的时代，大多数人往往害怕中国经典，结果就是远离它们。其实文化是刻在我们骨子里的基因。也许此刻现已不是显性基因了，但它还是潜移默化的影响着我们的生活。很可惜，可是很多人都没有意识到这一点。
当我们将传统文化内化于心、外化于行时，我们的个人生活就会锦上添花，刻苦学习时，我们明白了“温故而知新，能够为师矣”；为人处事时，我们明白了“己所不欲，勿施于人””……
我相信，常读经典，扎根传统文化，必须会让我们血管里流淌的中国红更加耀眼。我相信，这个让中华礼貌屹立千年的文化瑰宝，必须会让我们伟大的祖国在新时代傲然屹立于世界民族之林！
经典常谈读后感600字（二十五）：
“书味在胸中，甘于饮陈酒。”一本好书犹如一壶上等佳酿，散发着迷人的芬芳。这个假期我被朱自清先生写的《经典常谈》散发出的芬芳所吸引，它的每一篇文摘都让我回味无穷。
刚开始读这本书时，心中颇为不屑：国学固然精彩，但它的晦涩难懂使不少人望而却步，而我读这本书意义何在呢？带着疑问，我翻开了扉页。
不看不明白，一看吓一跳。朱自清先生竟然把国学写活了，他的语言平实天然，浅明而切实，我情不自禁地一章一章地翻看下去。其中最触动我的当属《辞赋第十一》。
《辞赋第十一》讲的是屈原与《离骚》。一句“屈原是我国历史里永被铭记的一个人。”将我的思绪拉回到了两千多年前的那个时空。屈原是个缠绵悱恻的忠臣啊，是一个浮游世外、清白不污的节士啊。
“初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化！”让我体会到了屈原对于楚怀王变心的埋怨。“忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，及信馋而怒。”体现了屈原的憋屈与无奈……也许屈原没有错，也许楚怀王也没有错，他们只是遵循自我的本心罢了。
屈原也许感慨过自我生不逢时，若是生在中国强势崛起、中华民族伟大复兴的此刻，他也许会欣慰吧。从建国初期的一穷二白，实力弱小到此刻的世界第二大经济体，综合军事实力走在世界前列，我们仅仅用了70年，就走完了西方国家200年的道路。
也许屈原在楚怀王听信谗言时候十分无奈吧，但当今中国实行人民代表大会制度，再也不是谁的一言堂了。
可是……可是时光永久的留住了屈原，《离骚》也成为了他生命中最终盛放的烟花。
恍惚了一下，却是释怀了。屈原的'爱国情浓厚之深令我汗颜，也令我敬佩。新时代的我们，更应当学习屈原的精神，奋力学习，报效祖国。
读完朱自清的《经典常谈》，我仿佛同古人来了一场跨时空的对话。就让我们一齐品读经典，在历史的长河里遨游！
经典常谈读后感600字（二十六）：
读《经典常谈》谈国学经典斐名中外的西南联大中文系有三位著名的系主任，他们轮流坐庄，罗常培、朱自清和闻一多，其中对我个人而言最能叫上名称的就是朱自清，因为上学的时候学过他的三篇文摘：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他两位大家知之甚少。即便对于朱自清先生也并不明白多少，不明白还有什么作品或者什么精妙。今日读了一本1942年其编写的《经典常谈》，一本大师编写的了解中国古代文化中国古代文化典籍的入门指南，才领略了大师的对中国传统文化的深刻理解和信手拈来。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，没有任何个人的观点的创新创造，却是“发扬、介绍、修正、推进我国传统文化”，对历史经典的“切实而浅明的白话文白话文导言”。
对于中国的文学经典，虽然每个中国人都度过第一点，但我想有宏观了解的却不多见。既没有人教，也没有人谈。朱自清先生写《经典常谈》就是要我们用“科学的选择和阅读方法”，“帮助人们以有效的时间、最快的.速度、最好的效率，从浩繁的书海中获取对自我有用的知识，以集成和发扬前人宝贵的精神财富”，经过这本书让我们“阅读经典”，了解经典。中华文字3000年，最早是出现于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“结绳而治”，“后世圣人”刀笔刻字于牛骨龟甲，用于记录文化历史的开端“卜辞”。传说的“仓颉”或许是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化为“籀文”（大篆），之后秦始皇统一中国，秦国的文字小篆成了国书。古代文字四种书写方式，契、铸、书、印，对应的不一样的材料“骨、铜、简、泥”而异。这是来自于《说文解字》的知识。《易经》代表了中国人的智慧，“河出图，洛出书”，这是传说的来源。甲骨经火烧断吉凶是“卜”，蓍草数数目断吉凶是“筮”，“筮短鬼长”，古代确定小事吉凶用筮，大事吉凶采用卜。《易经》原先是一部切用的筮书，包含三部分：连山、归藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是种哲学，民众的《周易》是种巫术。《尚书》大部分也是卜辞，是当时的“雅言”，包
含“虞、夏、商、周”四个朝代的号令，这些号令多成为“誓”和“诰”。平时的号令叫“诰”，军事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有时叫“谟”。是汉朝人修改了历史档案，改称为《尚书》，“上古帝王的书”。值得注意的是王肃的《古文尚书》是伪书，伏生《尚书》才是真本。歌谣是《诗经》的源头。
随口唱的是徒歌，随着乐器走的是乐歌。歌谣的词由乐工记录下来就成了《诗经》。“诗言志”，志不是抒情，而是关联着教化或政治。孔子对诗断章取义，诗被用来议论做学问做人，是要鼓舞人、联合人，增加阅历，教化众人。天地君亲师，代表《礼》的三本：天地是生命本源、亲是祖先、君师是政教的本源，礼包罗万象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人节制，建立社会秩序和政治制度，就要遵守“礼”，叫做“礼治”。“春秋”是古代记事史书，传说孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大义。史官记事两个目的：征实和劝惩。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》是《春秋》三传。左氏重叙事，公、谷重解经。《左传》参考群籍，详述史事。《大学》《中庸》《论语》《孟子》是四书，要先读《大学》，再读《论语》《孟子》，最终读《中庸》，以求古人之微妙处，《中庸》传授心法，是儒教道统的根本。韩魏赵三国分晋，田齐代姜齐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，春秋进入战国。六国亲秦抗秦，即是“合纵”“连横”，202年的历史，刘向编纂成了《战国策》，“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”。《史记》《汉书》无人不知，无人不晓，“纪传体”史书，是二十四史“正史”的源头。
两书各有所胜，班、马并称。《史记》是通史，记录到汉武，《汉书》是断代，起于高祖最终王莽之诛。
《史记》成于司马一人之手，“文直而事核”，《汉书》成于四人之手，“文赡而事详”，异曲同工，并称“良史”。诸子百家源于士农工商，源于诗礼乐崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老阴，诸子争流；独尊儒术，多亏董仲舒！辞赋最有名一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，最有名是屈原和宋玉。赋不算是诗，是我国特有的体制，虽有韵，可是接近于文。汉武立乐府，调子分为“楚声”和“新声”。楚声成了五言诗的源头。建安三曹用乐府旧题改作新诗。晋代阮籍奠定了五言诗的基础。唐初仿作乐府，始有七言诗。李白杜甫提升了唐诗的高度。最早的问是商代的卜辞，就是一些简单的句子，最早用于记言、记事和诉讼。文的标准有梁照明太子《文选》中第一次提出。柳宗元、韩愈带领文走上平正通达之路。“顾问不宜说理”，应当“用此刻的中国话做文学”。是为记。
经典常谈读后感600字（二十七）：
在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
《经典》是中华文化的精华与宝贵。经典的意义在于“传承”，中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。
在《经典常谈》中，有一些精华，值得我们去学习与借鉴。
我们应当从自身做起，从自我做起，不去无意之中，不去无意之中，就会有一些经典，一些精华。
读经典能够使人明确自我的奋斗目标，能够使人明确自我的行动地目标，能够使人明确明白自我想要的是什么。
经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。
经典是精神食粮，是智慧的源泉。
我们应学习他们的高尚人格，从自我做起，不去无意之中，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。
经典能够教育人长大，能够启迪人的智慧，能够增高人的修养。
经典是最好的教科书，它是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
经典常谈读后感600字（二十八）：
最近看了朱自清先生的《经典常谈》一书。朱自清先生去世现已62年了。看完这本书，字里行间闪现出他不知疲倦的咀嚼和喂人的精神，让人怀念，为他短暂的生命感到遗憾。
从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》、《三传》、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中国文化经典。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了什么是经典。经典是中国传统文化遗产中记载的东西。然后解释经典包含哪些书。这些书有13种。这13本书的'作者逐一介绍了原因、资料和社会效益。这种叙述和议论的过程构成了这本书的资料。这本书既能够看作是散文集，也能够看作是教科书，因为朱先生在书的序言中说，经典培训是中等教育的必要项目之一。他的主张得到了当时教育部和教育界许多人的认可。
如果把接触经典的人比作游客，朱先生就像一个向导。当游客想参观一个洞穴时，他首先在洞穴外告诉他，这样游客就能够有一个数字，以免进入洞穴时感到困惑。他真是个好导游。他很熟悉里面。他明白洞穴的原因和演变。他能够根据现实说出来。他永久不会说这是二龙戏珠；八仙过海，由一位高士和一位仙人塑造。求真而不是好奇的游客天然欢迎这样的导游。
经典常谈读后感600字（二十九）：
近日读完了朱自清先生的这本《经典常谈》，该书主要是介绍讲解一些中国传统文化的基本知识。书的自序上也说这本书是学习传统文化的典籍，也能够称作为“国学入门书”。既然能够称得上“国学入门书”，其分量可谓不言自喻。这本书的出现也为各个阶层的人群翻阅史籍做了一个很好的指引。
朱先生这部书所涉及的资料主要包含传统的“四书五经”，“十三经”等著作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的著作。在朱先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的现已将“小学”书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，异常是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
纵观通篇，朱先生不但对每一本著作都做了精辟的解释，并且在对某些著作的阐述上也加有了他自我的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分能够说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也能够说是生活的艺术。”在《尚书》中，朱先生对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自我的考证，确定伏生的'《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是提议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文摘是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度也恰恰能够为一些刚接触这些著作，或者即将接触这些著作的人供给了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些著作的渠道。
朱先生的这本书虽然称作为“经典常谈”，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的“经典常谈”，更深远地来看，其实还包含着“经典导读”这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，应对日益增多的“泊来”文化，现已很少在有家庭再给小孩理解“传统教育”了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，必须程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。毕竟，我们的华夏文化还是需要下一代来传
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
经典常谈读后感600字（三十）：
《经典常谈》是一部介绍剖析古代经典的书。
它的作者为朱自清，朱自清先生著这本经典常谈，也许真正认识到了他那个时代及我们过去的教育在某一个方面有所缺失一一或太超前或太落后。朱自清先生说过经典训练的价值不在使用而在文化。这句话放在哪一个年代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教师。在求知的路上，人们总有一些错过，一些迷失，而这本《经典常谈》是引导那迷途之人，迷茫之人，确实是一盏经典的指明灯。
这本书也被分为了13篇，每一篇都是专题研究的成果。他按照传统经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用精简明了的文字来介绍，真正做到了深入浅出。叶圣陶先生在为1980年生活，读书，新知三联书店重印本书写的序里说，全书文字里行间表现出作者那种嚼饭哺人的孜孜不倦精神。从建设精神礼貌，增高全民族的科学文化水平来说，当代该书无疑仍有很好的作用。
该书有很多好句好段值得欣赏识记，例如：
鱼明白水深浅，人晓得路险易。
活着就有期望，死了就没有期望。
人生如梦，岁月如流，珍惜当下，把握每一个转瞬即逝的机遇。
勇士搏出惊涛骇浪，弱者随波逆流。
天才是99%的勤奋加上1%的灵感。
仅有用心去感觉，才能收获最真实的收获。
时间是人生的刻度，仅有用它来衡量，生命的意义才得以彰显。
不要轻言放弃，否则对不起自我，也对不起命运。
人生的旅程就像一场大雨，即使冷清，也会有泥土的芬芳。
人生如画，色彩斑斓，仅有勇敢应对才能绘制出美丽的画卷。
在日新月异快速发展的今日，电子产品占据了我们的生活，进行品读精典的时间越来越少。如此之著作，尽管历经岁月洗磨，但黄沙漫绝之下，其承载的历史众多，未来仍会熠熠生辉。我国古代经典反映的是不一样时代的思考，亘古不变的道理，纯洁高尚的情操。即使时代相隔胜远，我们也能从中感觉到文字的温度，或许这就是经典带来的魅力。
《经典常谈》还让我明白了一个道理，就是经典的语句是一扇窗户，能够经过它来观察世界，开阔自我的视野。他让我明白经典的语句不仅仅是一种文字形式，而是一种智慧，能让人们得到处理问题的灵感和思维的启发。
透过书本，我仿佛看到一位学者弯曲着身体伏在案前用手中之笔一笔一笔地写下古人的漫长寄托。
经典常谈读后感600字（三十一）：
是从什么时候开始，少年们对于经典变得漠不关心了？他们厌倦了古人留下的辞赋诗篇，转而向“快餐式”的现代小说兴趣盎然。
可是，朱自清先生用《经典常谈》为我打开了一扇通往经典书籍的窗口。起初我对于这本书是不屑一顾的，直至无书可读了，才决意施舍些目光给它。一翻开扉页，密密麻麻的介绍令人头晕眼花。——好在我坚持下来了。原先，作者们都会在书的前几页设置一道门栏，能坚持跨过门栏的读者，才能观赏到门栏后的莺歌燕舞。
《说文解字》、《诗经》、《左传》，《离骚》、《史记》、《汉书》……这一个个不熟悉的名词总能带给我的心一阵微澜。和先前认为的大相径庭，朱自清先生没有用故作高深的语言描述经典，让人昏昏欲睡；他写下的尽是肺腑之言，有时候读着读着，我的眼前真的会浮现出一位戴着眼镜、斯文亲切的老学者，用自我对经典的热爱为学生诠释辞赋诗篇。朱先生是真心想让学生们看懂、学会，才写得那么简洁明了，轻快明丽。
读完后，留给我影响最深的是诗人屈原。正如朱先生所言，他是一个“缠绵悱恻的忠臣”，我读《离骚》时也能感觉到他悲怆忧思的情怀。屈原“上下求索”，表达对楚王的忠心，又为他身边环绕小人而无奈，“求而不得”，最终将汨罗江作为一生的归宿。在读《经典常谈》时，我理解了为何《离骚》多以“兮”结尾：这恰是屈原心中忧思感慨，无奈悲伤的证明呀！
有时候我会想着，我们中学生的一颗热爱文学的心久经丢失在何处了。文学不是那冗长乏味，故作高深的所谓“大部头小说”，文学不是那肤浅轻浮，思想狭隘的网络小说，文学不是那一味迎合大众，毫无灵魂可言的“心灵鸡汤”，文学是魂，文学是从心灵里流淌出来的，澄澈的甘霖。而经典，正是古人们用心、用血、用泪、用灵魂书写的壮丽诗篇。这是真正的文学。
几千年诗人屈原为国忧思，自甘奉献的灵魂，几十年前朱自清先生宁死不吃美国救济粮，高尚不屈的灵魂，以及此刻每一个为文学经典而奋力奋斗，热爱经典的人的灵魂，汇聚在一齐，护佑中学生通往经典之路。
再此引用诗人屈原的一句诗词，唤醒我们少年对经典的追求：“魂归来兮！”
经典常谈读后感600字（三十二）：
千年的波折、千年的动荡、千年的风雨飘摇带走了太多太多。幸运的是，我国传统文化经典在一代代文人墨客的传承至今。
朱自清先生，怀着对经典无限的崇敬，在抗战时期极其艰苦的条件下用饱含爱国情感的语言写出了《经典常谈》。于是弘扬传统文化的的画卷上又被添上了鲜明的一笔。“正是因为以往几近失去，所以才要好好珍惜。”也许这就是他想要告诉我们的道理。
这本书共十三部分，包含经史子集。而最使我关注的，莫过于“礼”了。
“三礼的说法源自《礼记》。古人所谓“礼”，约等于我们所谓“法”。形象地说，读《礼记》就是在学习古代的政治制度和道德规范等。
“三礼”也就是指礼的三个方面。
其一是政治制度，春秋战国时期社会混乱，那时可没有此刻的“联合国”来调解各国，便需要有制度来规范各君王的行为，当然也要让人民安定，于是最初的“礼”便诞生了。君王和人民被规定了各自行为的界限之后，便不再需要花费很多时间操劳于平息战乱。人们这才开始重新重视宗教。所以产生了其二的宗教文化。各地区的风俗不一，所以各地区有不一样的“礼”。这些礼又各自为贴近本地人民作出了深化。因而其三的社会风俗也被写进了礼。
或许有人会疑惑：古代的“礼”对我们现代有什么作用呢？
事实上，长时间的流传虽然让“礼”失去了其社会地位，但余存的文化早已深入人心。小到家人相聚大到国家外交，该做什么，不该做什么，”礼”都有其具体规定。这也就是我们此刻说的礼节。
外国说哲学，我国说礼乐。“礼”代表的规章制度和“乐”代表的儒雅风趣构成了引导我们做人做事的道理，这是我国传统文化经典给予的，也仅仅是我国传统文化经典给予的。
拒绝经典是对中华文化的漠视；而全盘接收则又是对经典的盲从。不可否认的是，传统文化固然有糟粕存在，可是千百年来无数学者“取其精华，去其糟粕”的探究早已让它们成为了经典，我们又为什么要让传承的漫漫长路被斩断于此呢？
正是因为我们的生活被传统文化所影响，所以才要认真探究；正是因为以往几近失去，所以才要好好珍惜。
朱自清先生与其笔下的中国传统文化，早已深入我心……
经典常谈读后感600字（三十三）：
中华上下五千年，在这历史的长河中涌现出众多名人和经典书籍。那么，有没有一本书总括了这些经典？那就是中国重要经典总编—《经典常谈》。
《经典常谈》这本书封面中央印着书名，封面左上角有作者朱自清的照片，照片上的他身穿西服，带着一副黑细框眼镜，眼神坚定目视前方，整个人儒雅帅气，温柔祥和。
朱自清的《经典常谈》写于1942年，资料包含《说文解字》、《周易》、《尚书》等共13篇，其中《诗经》、《史记》、《诗》广为流传。全书涵盖中国传统文化中的文史哲重要经典，行文简洁精辟，通俗易懂，是一本十分难得的系统认识中国传统核心文化和文学基础读物。
《经典常谈》开篇常融入传说、习俗、历史背景等，富有吸引力和生活气息。如《说文解字》篇讲仓颉造字，没有直接引用《说文叙》的资料，而是翻译成一个小故事，吸引读者注意。再比如《周易》开篇引用伏羲画卦和伏羲从龙马背上得八卦图的传说，显得饶趣味味。
在《经典常谈》这本书中，作者为了使说明的事理更有说服力，在文中直接引用了某些言论与资料作为依据。比如《周易》中引用了《论语》里“五十以学《易》，能够无大过矣”这句话。《尚书》里写了自我对“鬼治主义”与“德治主义”的独到理解，引发读者的思考。他简练、朴实、天然流畅的散文风格在这本书中也有所体现，使《经典长谈》具有极强的可读性。
《三礼》中“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”选用《礼记》里既重要又能说明问题的一句话，使读者能够对有关抽象事理渐渐理解，对说明对象有具体明晰的理解，这就是这本书比其他说明类书籍更具有代表性的原因。
读完这本书后，我能感觉到经典文化的魅力，它能陶冶情操，提升修养。它就像一个知识百宝箱，用最通俗易懂的语言诉说着最晦涩难懂的古言，让我们在未知的领域有了一个探索方向。
经典常谈读后感600字（三十四）：
近来“国学”之风弥漫，传统文化的思潮也不断在社会上涌动，因在图书馆工作，看书、报、刊到是十分的便利，并且馆藏不能说是本本优秀，至少垃圾书刊肯定是凤毛麟角（即使有个把，也是采访馆员偶尔看花了眼不慎溜进来的，系统错误也是正常，大家应当都能理解，哈哈），所以看了不少国学、传统文化方面的书，可是原典倒是没有看，都是看的注释本，或是现代学人对国学、传统文化经典的解析，看后一方面觉得中华文化博大精深、哲思敏锐、智慧超群，值得继续深入学习；另一方面又深感自我底蕴不够，全然没有阅读原典的勇气，后续如何深入也没有明确的方向。恰巧在修改“馆员推荐阅读书目”时发觉 了了朱自清先生的《经典常谈》一书，立刻捧来一读，读后感用一句诗来形容煞是妥当：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”对我这样一个正处在传统文化典籍初学阶段的人来说，绝对起到了醍醐灌顶的指导作用。
先生在书中主要是对《说文解字》、《周易》、《尚书》等十三篇经典的渊源、流变做了详细说明，同时文中也天然提及了很多古文化常识。如在第一篇《说文解字》中，除对这一文字学的古典的资料、体例、作用做了说明，还对其渊源从仓颉造字的传说、到最早的字书《史籀篇》、再到秦始皇官定的字书《仓颉篇。爰历篇。博学篇》都做了详细介绍，同时还介绍很多文字学的常识，包含：造字和用字的条例、文字学发展的逻辑顺序、书体演变的历史等资料。短短7页资料，使读者对不但了解了这一经典的概貌，还掌握了很多文字学的常识，也大大的激发了我阅读《说文解字》和了解中国书法的兴趣。在第二篇《周易》中提到其流变很有意思，文中讲：《周易》原只是当时一部切用的筮书，此刻变成了儒家经典的第一部，主要是战国末期，在阴阳家和道家的学说的影响下，儒家给《周易》的卦、爻辞做了种种新的解释。而这些新解释并非在忠实的、确切的.解释卦、爻辞，只是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。所以先生在文末做了结案陈词：“儒家的《周易》是哲学化了的；民众的《周易》倒是巫术的本来面目。”类似的现象在第四篇《诗经》中也提到，即“诗言志”，因为孔子采用断章取义的办法，用诗来议论做学问做人的道理，所以之后的儒生
也都遵着孔子的路子，还来更演变出来了以史证诗的思想，又为诗增加了教化的作用。其后各篇也多遵循这样的阐述逻辑。
异常值得一提的是：先生书中的十三篇文摘总计仅用了114页的篇幅，可是对于每个经典的介绍却是详略有致、内涵丰富，并且语言风趣、平实。难怪钱伯城先生在本书的导读中提到，该书同时适合三个层次的读者阅读，即：初学者、有必须文史知识基础的读者和现已学有所成的读者。而对于我这样的初学者，此书大大缓解了我对研读国学经典的畏难情绪，并且对于现今乱麻般的诸多“经典解读”也具有了必须的辨别本事。先生此书的确是为广大初学传统文化经典的读者揭开了“经典”的面纱，使大家能够看清经典真正的“样貌”，为大家在学习中国传统文化的道路上扫除了很多心理上、方法上的障碍。
经典常谈读后感600字（三十五）：
“经典”二字，在儿时的我看来一向是枯燥难懂的代名词，但如今读了朱自清先生撰写的这篇本《经典常谈》之后，我对“经典”有了不一样的理解。
这是一本介绍我国传统文化经典的著作，其中，令我最深刻的一篇便是《说文解字》了。
这篇文摘让我了解到了关于文字的许多知识。例如关于仓颉造字的传说，以及秦时统一文字为小篆，之后又构成隶书等。但最有意思地的还得是“六书”。
“六书”，即“象形、会意、形声、指事、转注与假借。”这些用字与造字的条例无一不让我感觉到中华文化的博大精深。
这本书是与历史融汇贯通的。比如“甲骨文”，也称“卜辞”，那是中国最古老的文字。看书之时，我忆起昔日去博物馆的经历。展览柜中那一片片的龟甲与兽骨，无一不镌刻着形态各异的甲骨文，那些文字生动且趣味，使人久久不能移开视线。
我想，《经典常谈》的意义也就正在那里。
一二年级时初识汉字，语文书词语表中的那些字对于当时的我来说，既趣味，但也免不了有几分枯燥难懂。随着年龄逐渐的增长，父亲常教导我读《诗经》《论语》这些经典的著作。便也更加深刻地体会、感悟到中华统传统文化的神奇与趣味，更加深入、具体地领会到古人的伟大智慧。
可那些经典中的古文又岂是那么容易理解的？于是通述《经典常谈》，我便了解到了《说文解字》这本由东汉许慎著作的工具书。能够说，《经典常谈》不是一本普普通通的书，它使人们对“经典”产生了浓厚的兴趣，这是很伟大的一本书。因为当今社会，不仅仅是中学生，许多中国人对“经典”的了解知之甚少。谈起中国传统的这些文化，属实是无法发表见解。我们不得不承认，这并不是一个好的现象。
源自我自我对于中国传统文化的喜受，又想起朱自清先生写这本书的初衷，我期望当今的人们能更多地去了解经典，传承纪典经典。
当然我也相信，只要每个人都有意识地去感觉我们中国文化的经典的丰富内涵，就必定能将这源远流长的文传统文化传承下去，必定能将这永垂不朽的中华精神发扬下去！
经典常谈读后感600字（三十六）：
如今，“国学”热席卷而来，传统文化思潮激荡不止。作为图书馆工作人员，读书、看报纸、期刊极为方便，馆藏虽非每本皆卓越，但垃圾书籍可谓寥若晨星。所以，我读了不少关于国学和传统文化的书籍，但原文未触及，多数是注释版或现代学者对国学和传统文化经典的诠释。这让我深深感觉到中华文化的博大精深、敏锐的哲理思考和卓越的智慧，同时也意识到自我的文化底蕴不足，缺乏阅读原文的勇气，未来该如何深入尚无明确方向。偶然间，在修改“馆员推荐书目”时，我发觉 朱自清先生的《经典常谈》，立即读了起来。这本书真是一股春风，让我的心灵如同千树万树梨花盛开。
书中，先生主要介绍了《说文解字》、《周易》、《尚书》等十三部经典的起源和演变。他在文中天然地提到了许多古代文化常识。例如，在《说文解字》的第一篇中，他不仅仅解释了这部文字学的经典的资料、形式和功能，还详细介绍了其来源，从仓颉造字的'传说、最早的字书《史籀篇》、到秦始皇规定的字书《仓颉篇·爰历篇·博学篇》。他还介绍了许多文字学的基础知识，如造字和用字的原则、文字学的发展逻辑顺序、书体演变的历史等。短短七页资料就让读者深入了解了这部经典的大致情景，并掌握了很多文字学的知识，极大地激发了我阅读《说文解字》和研究中国书法的兴趣。在《周易》的第二篇中，讲述了其演变过程十分趣味。文摘指出，《周易》原本只是一部实用的筮书，但在战国末期受到阴阳家和道家思想影响，儒家赋予了《周易》的卦爻辞新的解释。然而，这些新解释并不是正确和忠实地解释卦爻辞，而是借用卦爻辞来表达他们的哲学。所以，先生在结尾处总结：“儒家的《周易》是哲学化的，民众的《周易》才是原先的巫术面貌。”类似的情景在《诗经》的第四篇中也有描述，即“诗言志”。由于孔子采取断章取义的方法，用诗歌来议论做学问和做人的道理，所以之后的儒家学者遵循孔子的道路，进一步发展出以史证诗
的思想，为诗歌增添了教育的意义。其他篇章大多遵循这种论述逻辑。
异常值得一提的是，虽然先生在这本书中的十三篇文摘总共仅有114页，但他对每一部经典的介绍都详尽细致、内涵丰富，且风格幽默、通俗易懂。所以，钱伯城先生在本书的导语中提到，这本书适合不一样层次的读者阅读，无论是初学者、具有必须文学历史知识的读者还是已有所成就的读者。对我来说，这本书极大地减轻了我对研究国学经典的畏惧情绪，并增高了我区分各种“经典解读”的本事。先生的这本书确实为初学者揭开了“经典”的神秘面纱，让我们看到了经典的真实面貌，为我们在中国传统文化的学习道路上扫除了许多心理和方法上的障碍。
经典常谈读后感600字（三十七）：
读《经典长谈》有三位著名的人，他们是罗常培、朱自清和闻一多，对我来说最能叫上名称的就是朱自清，因为上学的时候学过他的文摘：《春》、《背影》，其他两位我不是很熟悉。即便我对于朱自清先生也并不是那么了解，不明白他还有什么作品。读了一本朱自清先生编写的《经典常谈》，才领略了朱自清先生的对中国传统文化的深刻理解。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，虽然没有任何个人的观点的创新创造，却是在发扬我国的传统文化。
朱自清先生不但对每一本著作都做了详细的解释，还对一些著作上加了他的理解。我记得在《礼》中，朱先生提道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直钊我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分能够是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也能够说是生活的艺术。”在这个地方朱自清先生就提到了他自我对风俗习惯的看法。
在《尚书》中，朱先生对几千年来关于么尚书的真假也提出了他个人的看法，确定伏生的'《尚书》为真，但即便如此，朱先生还是提议我们对这29篇要分别看，从那里足以见朱自清先生的严谨缜密，一丝不苟。所以，这样严谨的态度也恰恰能够为一些刚接触这些作品，或者即将接触这些著作的人供给了一个更好的地来认识这些著作的道路。
读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的“经典常谈”，更是一本对于经典著作的导读。
经典常谈读后感600字（三十八）：
这本书是由我国著名散文家朱自清先生撰写的，全书共。初闻书名，我心中倍感无趣————定是些介绍无聊古书的文摘，但受好奇心的驱使，我翻开这本书，当然，若没有这次的“好奇心”，我也不会开启阅读中国传统经典名著的大门。书中介绍的古籍所运用的语言虽枯燥，但先生却结合了自我的观点和想法。如在第一章《说文解字》中，先生介绍了文字的起源和发展及使用，在叙述创造文字时，先生这样说：“人有了文字，会变记录了，会争着去作那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以在夜里嚎哭；文字原有巫术的作用。”
短短几句话，先生用诙谐的故事，揭露了人性深处的黑暗。但，在幽默的故事和笔法中，先生又让文摘不失文学性、学术性、严谨性。在写到《周易》时，先生翻阅了很多的资料和古籍，在文摘中提到的巫法、八卦等冷门知识都解释得十分到位。
可是，当沉浸在先生的介绍以及古籍趣味的资料时，我又意识到了一个问题——为何会有这本书？答案早现已心知肚明。《经典常谈》的序言中曾言：“在中上等教育中，经典训练应当是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”
在21世纪，很多新事物涌入我们的生活，不仅仅是青少年，还有许多成年人。有多少人会为了现代科技供给的.高速度快节奏的生活而静下心来读中国的古代经典？国学现已淡出生活。国学古籍中，有中华民族的根；国学古籍中包含了中国几千年的悠久历史。他们应当被遗忘吗？不应当。
合上书，心里暗暗发誓：我要为中国传统文化在中国的传承贡献自我的一份力气。
经典常谈读后感600字（三十九）：
经典是一个国家或民族用文字保存的历史文化遗产，对国家或民族历史文化的发展有重要影响。一个民族的文化能够继承和发扬光大，不能脱离对自我民族经典的研究。朱自清先生认为，“经典训练应当是中等以上教育的必要项目。经典训练的价值不实用，而是文化。这段话显示了他对经典训练重要性的深刻看法，也正是因为这个原因，他编写了《经典常谈》。
《经典常谈》写于1942年。朱自清先生在13篇文摘中用简单实用的文字介绍了中国文化遗产中的经典作品。所以，它已广泛传播了70多年，成为普及中国传统文化的启蒙经典。这本书是一般读者了解中国古代文化经典的入门指南。
为了激发人们对经典的兴趣，朱自清以想要“漫游”经典的读者为导游，描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等13部经典典故的来源和“风景秀丽”，简单而趣味。这本书介绍了影响中国传统文化的文化经典。几千年来，这些被列为经典的作品在继承和传播的过程中现已有了自我的学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有以“经学”、“史学”、“诸子学”为全书叙事纲领，读者揭示了一条简明的道路。
读完这本书，我觉得它不仅仅是所谓的“经典常谈”，也是对经典作品的指南。
纵观世界，此刻全球一体化现已深入我们的内心，“世界市场”现已初具规模。在我们的生活中，充满了各种各样的.新文化。作为一个新时代，我们越来越少地关注中国的传统文化，越来越少的家庭会为小孩理解最传统的教育，越来越少的小孩明白中国古代有如此精彩的作品。当然，这也包含我自我。在读《经典常谈》这本书之前，我只明白在中国古代，有很多优秀的作品出此刻“百家争鸣”时期，但我不认识他们。直到读了这本书，我才明白中国古代的作品是中国历史上最辉煌、最宝贵的财富。
虽然我们不能改变这些中国传统文化正在衰落的现状，但我相信经典不会消失。如果我把经典比作一个景点，那么这个景点必须需要一个向导，朱自清先生的书只是扮演了这个主角，他详细介绍了什么经典，更介绍了这些经典能够传播，在这本书中，我理解了中国古代经典的广度和深度。
经典常谈读后感600字（四十）：
《经典常谈》写于1942年，1946年由文光书店刊行，1980年三联书店重刊。作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化，数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来，令人如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由文字记载下来的东西。然后说明经典都包含哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的资料，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的资料。这本书既能够看做是散文集，又能够看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自我在里面摸熟了，明白岩洞的'成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客天然欢迎这样的向导。
《经典常谈》能够算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也十分耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。
朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很趣味，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，读后感去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。
朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都十分严谨。所以对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感觉到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。
在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓简便，又通俗趣味。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋奋力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，之后合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，天然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就现已在自我的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，到达了二十分。
《经典常谈》是一部趣味、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。
皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
经典常谈读后感600字（四十一）：
在阅读《经典常谈》时，我对《史记》《汉书》很感兴趣，进行了深入研读。
首先，作者讲述《史记》和《汉书》名垂青史的两大原因。一是他们都是最早的有系统的历史，资料难得而宝贵；二是他们的文学水平很高。从这篇我了解到《史记》的作者司马迁一生的经历以及成书的原因，从中我明白司马迁写书的.困难之多，让人心生敬佩。
其次，作者又介绍了《汉书》的成书历程。将班固与司马迁作比较，写出班固著书的优势，既有皇家眷顾，又有父辈的底稿。在此优势下，班固一向在创作《汉书》，直到晚年不幸离世，书被班昭等人共同修改完成。
最终作者对汉书和史记的优点分别做了阐释。认为它们各有千秋，不分高下，我了解了《汉书》文字量大是因为它的断代性质、史料存储和文风需要等因素造成的，我们应客观评价史书的好坏。
这篇文摘的资料让我认识到《史记》《汉书》的著书历程的艰辛，每一本优秀的书籍创作过程都有挫折，我们应像司马迁他们一样要有毅力，坚持到底。在学习的道路上不怕跌倒，不因为一次跌倒而一蹶不振，要勇往直前。此外我从朱自清的说辞中明白，我们评价任何一件事情时都要站在客观的立场上分析，不能太极端，应当面面俱到。
经典常谈读后感600字（四十二）：
《经典常谈》中所谓的经典被广泛使用，包含群经、先秦诸子、几本史书和一些集会；要理解这些书，尤其是经典和儿子，理解“小学”就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。经典训练应当是中等以上教育中必不可少的项目。经典训练的价值不实用，而是文化。一位外国教授说，阅读经典的用处在于教人们阅读经典。这是一个十分明显的议论。此外，作为一个受过良好教育的国民，至少有义务接触自我的经典。
传说中文是黄帝史官叫仓颉造的。看到地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却教坏了人。所以他写字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。“人有文字，会变得聪明，会奋力做那些容易赚钱的商人，奋力种地的人会变少。天怕人不够吃，就降米让他们救急。鬼也怕这些聪明人用文字制作他们，所以晚上嚎叫；文字有巫术作用。但这个传说是战国末期才有的，当时并不是所有人都相信；比如《易》和《系辞》只说文字是“后人圣人”造的。这个“后世圣人”不止一个人，是很多人。文字不断演变，说一个人是原创的，是绝对不可能的。识字是教育的初步阶段。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们读书。秦以前字体很复杂，贵族子弟学的只是官书。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体逐渐淘汰，识字简单多了。
为了统一文字，始皇教李斯写了《仓颉篇》七章，赵高写了《爱历篇》六章，胡母敬写了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，方便原文略有不一样。汉初，教书先生把这三篇文摘合成一本书，单称《仓颉篇》秦朝的三本书都没有传下来。
东汉和帝国时期，许慎制作了一本《说文解字》。这是一本划时代的书，包含历代的各种书法风格。他保存了小篆和晚周的文字，让后人能够沿着潮流走。研究文字的形式和音义的人过去被称为小学，但此刻被称为文字学。以前的知识仅限于经典，所以研究知识必须从小学开始，也就是说，从文本学开始。
造字和用字有六条规定，叫六书。一是象形；二是指事物；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。
汉字从秦朝演变为各种书体，真(正、楷)、行、草、隶、篆书体的起源和发展。
从第一课的资料来看，应当说是十分丰富的。从文字的产生和发展出发。文字的构成，各种字体的演变。介绍清楚，有关传说生动活泼，仿佛就在眼前。从这本七万七千字的书中，我们能够看出作家的知识渊博，文笔圆熟，令人惊叹。读完这本书后，开卷有益的成语实现了。我感到受益匪浅：我对祖先留下的文化遗产有了更深入的了解，对什么是经典以及这些经典的发展及其对社会的影响有了更清晰的认识。朱先生那个时代可能还没有用过这个词，但他写这本书的初衷是倡导人民继承祖先留下的文化遗产，增高人民的文化素质。所以，朱先生将这本书命名为《经典常谈》。既然是常谈，也就是说，我们不能忘记这些经典，也就是说，随时学习这些经典是有用的。
经典常谈读后感600字（四十三）：
读完朱自清先生所撰写的《经典常谈》一书，给我的感觉不仅仅是所谓的平常地谈谈经典，更是一本对于经典著作的导读。
《经典常谈》是朱自清先生在二十世纪三十年代末到四十年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共，介绍了《说文解字》、《周易》、《史记》等经典著作，并概括了诸子百家、辞和历代诗文的情景。朱自清先生在这部书的序章里也说了，他写这本书是为了给期望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们应对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
朱自清先生曾说：“国学是我的职业，文学是我的娱乐。”《经典常谈》讲透了中国传统文化的典籍精髓，全书不故作高深，资料精辟通俗，读起来明快利落，朱自清先生时时留意这是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性，并且本书语言流畅，娓娓道来，引人入胜。这样一本看似简单的'小书，倾注了朱自清先生许多的心血和对后学的殷殷关爱，汪曾祺曾这样评价他：“渐归简淡，朴实无华，显示出阅历、学问都已成熟。用口语化的语言写学术文摘，并世似无第二人。”
纵观世界，在我们的生活中充斥着各种新的文化，传统文化逐渐没有人关注，在我国古代“百家争鸣”的时期出现了很多优秀的作品，他们一向是我国历史长河上璀璨的明星，我们应当重新拾起经典，用心去感觉他们。阅读经典不仅仅能够让我们走进我国上千年的礼貌中了解我国古代社会中的现实状况，汲取先贤的智慧，还能够提升个人的修养，丰富自我的精神世界，对我们百利无一害。经典不应当被遗忘，他应当在我国的历史中永垂不朽。
读过《经典常谈》，感慨良多，愿你我都能在朱自清先生的带领下畅游经典之境，汲取先贤之智。